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Appuntamento

13/03/2018

Si è arreso anche lui

09/02/2018

Roma, 2018.

Coming soon

03/02/2018

Una sinistra rossa e blu

28/04/2017

La liberazione dell’Italia dal nazifascismo, resa possibile dall’unità di tutte le forze antifasciste, quest’anno è stata celebrata dalle diverse anime della sinistra all’insegna della divisione e della reciproca delegittimazione. Un risultato davvero paradossale. Oltre all’incresciosa vicenda romana, ancor più incresciosa perché si ripete da alcuni anni, con la spaccatura tra l’Anpi e i movimenti palestinesi da un lato, la comunità ebraica e il Pd dall’altro, ad alimentare le polemiche è stata la manifestazione milanese. Qui i democratici hanno sfilato con bandiere e magliette dell’Unione europea, in piazza dietro lo striscione blu «Noi, patrioti europei» e su twitter dietro l’hashtag «#TuttoBlue».
Sul piano della coerenza storico-politica la scelta si può dire incontestabile: il collegamento tra la ricorrenza del 25 aprile e la lotta contro i risorgenti nazionalismi xenofobi appare piuttosto evidente (certo più del nesso, per esempio, con la questione israelo-palestinese). E tuttavia, in quel 25 aprile «tutto blue», c’era qualcosa che non suonava pienamente convincente (oltre al discutibile gioco di parole con «blu» e «Ue», s’intende). Se non altro, diciamo così, nel dosaggio.
Indipendentemente dalle intenzioni degli organizzatori, tra i quali molti esponenti della sinistra interna assolutamente insospettabili di “macronnismo”, l’impatto delle immagini comunicava l’idea di una contrapposizione tra blu e rossi, tra modernisti e tradizionalisti, tra simboli, parole e colori dell’impegno europeista di oggi e simboli, parole e colori delle lotte antifasciste di ieri. Una contrapposizione fuori luogo il 25 aprile, giorno in cui si celebra una vittoria che fu anche e in buona parte una vittoria delle bandiere rosse, ma forse ancora più fuori luogo nella battaglia di domani. Perché la battaglia di domani, a sinistra, si giocherà tutta lì: sulla capacità di tenere insieme rosso e blu, sinistra ed europeismo, storia e futuro. Uno sforzo indispensabile se si vuole evitare che l’impegno del Partito democratico per cambiare l’Europa senza rassegnarsi al ripiegamento nazionalista sia infine travolto dalla piena dell’alleanza rosso-bruna, che in Francia sembra fare le prime prove con le strizzatine d’occhio tra destra lepenista e sinistra populista, con il leader della France Insoumise, Jean-Luc Mélenchon, che rifiuta di dare indicazione di voto per il ballottaggio (rimandando a una consultazione sul web tra i suoi sostenitori: ricorda niente?) e il Front National che illustra nei suoi volantini i non pochi punti di contatto tra i due programmi. Una tendenza che si intravede anche da noi, nei commenti sul ballottaggio francese: dagli intellettuali antieuropeisti della sinistra radicalissima che fanno professione di equidistanza ai meno intellettuali antieuropeisti del Movimento 5 Stelle.
Impedire la saldatura tra istanze sociali della sinistra radicale e pulsioni xenofobe della destra populista dovrebbe essere la prima preoccupazione di un Partito democratico che non voglia restare stritolato nella stessa tenaglia che ha già messo fuori combattimento i laburisti inglesi nel referendum sulla Brexit e i democratici americani alle ultime presidenziali. Consegnare agli avversari simboli e bandiere della propria tradizione senza nemmeno combattere, pertanto, non sarebbe un’astuta opera di modernizzazione, ma il meno intelligente e il più dannoso di tutti i possibili modi di suicidarsi.

(l’Unità, 27 aprile 2017)

A margine del 25 aprile

25/04/2017

Certo che deve essere stata durissima, per Palmiro Togliatti, convincere militanti che venivano da vent’anni di clandestinità, che sotto il regime fascista e con la complicità della corona erano stati perseguitati, picchiati, incarcerati, della necessità di sostenere il governo del Maresciallo Badoglio e del re, perché prima c’era da liberare l’Italia e tutto il resto sarebbe venuto dopo. Un compito di una difficoltà mostruosa, che non voglio in nessun modo sminuire. Va anche detto, però, che i militanti ai quali Togliatti si rivolgeva quando annunciava la svolta di Salerno non avevano passato neanche un’ora su facebook.

Vintage Revolution

19/04/2017

Domenica le Monde lanciava in prima pagina il dibattito sul «populisme de Mélenchon», con quattro intellettuali di diverso orientamento a dire la loro su quella che al momento sembrerebbe la principale sorpresa delle presidenziali francesi: il sessantacinquenne leader della France Insoumise, Jean-Luc Mélenchon. Se è vero che tre indizi fanno una prova, e per tracciare una retta bastano due punti, è difficile resistere alla tentazione di intravedere dietro il suo exploit una tendenza di fondo nella sinistra occidentale al tempo della grande crisi, dopo l’inaspettata ascesa del settantaseienne Bernie Sanders alle ultime primarie democratiche negli Stati Uniti, arrivato a un passo dal soffiare la candidatura a Hillary Clinton, e le nettissime vittorie interne del sessantasettenne Jeremy Corbyn nel Labour britannico. Va detto che quest’ultimo, fuori dal partito laburista, sembrerebbe godere di scarsa popolarità, tanto da indurre la premier conservatrice Theresa May a chiedere elezioni anticipate per capitalizzare subito l’abissale distacco tra i due partiti. E tuttavia è un fatto che fino a oggi questo vecchio esponente della sinistra laburista (in Parlamento dal 1983) è stato capace di un’inaspettata forza di attrazione e mobilitazione, incomparabilmente superiore a tutti i suoi avversari interni, anzitutto tra i giovani. Proprio come il vecchio senatore del Vermont nel partito democratico. E come Mélenchon, ça va sans dire, che un recente sondaggio accredita addirittura come il politico francese più popolare tra gli under 25.
Una vita nella sinistra del Partito socialista (è stato eletto senatore per la prima volta nel 1986), nel 2008 l’incanutito astro nascente del «populismo di sinistra» ha promosso una scissione del Ps e fondato il Parti de Gauche, che in coalizione con i comunisti lo ha candidato all’Eliseo già nel 2012, ottenendo un ragguardevole ma non rivoluzionario 11 per cento.
Comunque si giudichino le diverse personalità di Mélenchon, Corbyn e Sanders, non può non colpire che la richiesta di rinnovamento e radicalità salita dall’interno della sinistra all’indomani della grande crisi globale si sia incarnata in questa singolare leva di ultrasessantacinquenni, tutti in parlamento da alcuni decenni. Non può non fare riflettere che le candidature più capaci di mobilitare i giovani militanti (e non solo), anche come risposta alla crescente ondata populista, siano state quelle di questi vecchi signori del socialismo, per decenni ai margini dei rispettivi partiti e improvvisamente catapultati in prima linea dal sovvertimento di tutte le certezze e di tutte le regole della politica di questi ultimi trent’anni.
Da questo punto di vista, il leader francese che vuole uscire da euro, Ue e Nato, ma in compenso non disdegna l’Alleanza bolivariana con Cuba e Venezuela in America Latina, rappresenta certamente l’esempio più estremo. Del resto, proprio il curioso impasto di vecchie parole d’ordine dell’antiamericanismo e nuove suggestioni tecnologiche (è stato il primo a comiziare contemporaneamente in diverse città tramite ologrammi, come un personaggio di Star Trek), mostra quello che è il vero carattere di questa tendenza: non semplicemente un ritorno della vecchia sinistra, come dicono gli avversari, quanto una sua rielaborazione post-moderna. Una rivoluzione vintage per un’epoca di passioni tristi, in cui nemmeno gli eroi sono più giovani e belli, e in cui la lunga militanza nelle formazioni o nelle correnti più minoritarie della sinistra, lungi dall’essere considerata un handicap nella sfida per la conquista del consenso, finisce evidentemente per apparire a molti, e anzitutto ai giovani, come una garanzia di autenticità. Un problema che nessuna prospettiva riformista che voglia avere qualche chance nel mondo di oggi, al tempo della grande delegittimazione della politica e dei partiti, può evidentemente permettersi di ignorare.

(L’Unità, 19 aprile 2017)

Il professore delle riforme

05/04/2017

Scienziato della politica di fama internazionale e polemista ferocissimo, Giovanni Sartori, nato a Firenze nel 1924 e morto a Roma all’età di novantadue anni, sarà ricordato come autore di studi tradotti in tutto il mondo su partiti e sistemi politici. Ma anche come autore, in veste di editorialista, di battute, trovate e storpiature ironiche entrate nel linguaggio di ciascuno di noi. A cominciare dall’abitudine di battezzare le leggi elettorali che non condivideva declinando alla latina il nome del loro autore (prima autorevolissima vittima: il «Mattarellum»). Abitudine che ormai, persa del tutto – o quasi – ogni connotazione satirica, è divenuta una vera e propria regola della lingua italiana.
Uno dei rari momenti in cui sembrò acquisire un ruolo politico effettivo e di primissimo piano fu al tempo della bicamerale di Massimo D’Alema, cui Sartori prestò inizialmente la collaborazione della sua competenza scientifica e della sua penna affilata. Sua era in pratica la proposta di unire legge elettorale a doppio turno e semipresidenzialismo sul modello francese, cui si arrivò dopo varie traversie che sarebbe noioso ripercorrere, e che comunque non mancarono d’incontrare, a ogni passaggio, i suoi strali (a cominciare dall’iniziale preferenza dalemiana per il cosiddetto «premierato forte»). In ogni caso, durò poco. La convergenza finale – si fa per dire – su semipresidenzialismo e «doppio turno di coalizione» (invece che di collegio) costò ai riformatori l’immediata scomunica del professor Sartori. E a onor del vero, non solo sua.
Storico anticomunista («quando c’erano i comunisti», precisava sempre in polemica con la destra, perché era anche un viscerale antiberlusconiano), si diceva addirittura che la scelta di trasferirsi in America, dove andò a insegnare a partire dal 1976, fosse dovuta alla convinzione che proprio in quell’anno – l’anno del (mancato) sorpasso – il Pci avrebbe vinto le elezioni.
Critico convinto della globalizzazione e del multiculturalismo, su questi temi ha espresso posizioni non lontane da quelle di un’altra celebre e non meno accesa fiorentina, Oriana Fallaci. Dopo l’11 settembre, intervenendo sul Corriere della Sera in sua difesa per le critiche che il famoso articolo della scrittrice dal titolo «La rabbia e l’orgoglio» aveva ricevuto da Dacia Maraini e Tiziano Terzani, il politologo così metteva in chiaro la sua posizione: «Terzani scrive che l’intolleranza di Oriana lo inquieta. A me inquieta molto di più, confesso, la cecità di chi fruisce di una “buona vita” (etico-politica) che non vede perché non sa vedere in contrasto. Per Oriana Fallaci, “se crolla l’America crolla l’Europa. Crolla l’Occidente, crolliamo noi. Blair l’ha capito…”. Evidentemente Terzani e la Maraini no. Perciò sono davvero spaventato».
La passione politica dell’intellettuale Sartori, insomma, è sempre sfuggita a ogni facile incasellatura. Dovendo proprio sforzarci, saremmo tentati di classificarlo come un liberal-conservatore radicale. La sua stessa critica al berlusconismo – nelle sue parole, un «sultanato» – muoveva da un più generale pessimismo su una democrazia minacciata dal potere persuasivo dei media e in particolare della tv, che temeva avrebbe portato a una sorta di dittatura degli incompetenti. Del resto, ancora nei primi anni duemila ricordava orgogliosamente come già ai tempi del ’68 scrivesse «che la cosiddetta rivoluzione studentesca preparava l’avvento della asinocrazia, del trionfo degli asini».
Non meno critico con Renzi, che considerava anche peggio di Berlusconi («tra un imbroglione morbido e un imbroglione aggressivo preferisco il morbido»), fu durissimo anche con la sua riforma costituzionale e con la sua legge elettorale.
E tuttavia si potrebbe dire che Sartori fu tra i principali maestri di quella schiera di tecnici e intellettuali che impressero all’inesausto «riformismo costituzionale» della Seconda Repubblica il segno del suo pensiero e delle sue convinzioni. A partire dall’idea che la leva fondamentale per raddrizzare l’Italia stesse proprio nell’ingegneria costituzionale ed elettorale, che attraverso la modifica delle regole del gioco fosse possibile (e giusto) plasmare in qualche misura l’intero sistema politico, secondo il proprio disegno. In altre parole, che quelle regole, a cominciare dalla legge elettorale, non dovessero prima di tutto rispecchiare e rappresentare la società, ma fossero lo strumento privilegiato attraverso il quale cambiarla, modernizzarla, riformarla. Di questa, che è stata a suo modo un’ideologia, forse la vera ideologia della Seconda Repubblica, la battaglia referendaria ingaggiata da Renzi – pure così invisa a Sartori – è stata forse l’ultima incarnazione. D’altra parte è caratteristica di tutti i grandi pensatori esercitare la propria influenza ben oltre i confini delle proprie convinzioni e delle proprie simpatie.

(L’Unità, 5 aprile 2017)